彭文逸
美國人熱愛自由，這一點我們非常清楚。他們堅信法國革命時的一個響徹雲霄，貫穿歷史的口號：“不自由，毋寧死”。我來美之初，汽車是沒有安全帶的，到了八零年代，由於社會富裕，家家有車，高中生都有車開了，結果是車速加快，車禍頻頻。因此，各州都要立法了：新出廠的車子必須安裝安全帶，而且如果開車不綁安全帶，罰錢！這麽一來，怨聲四起：不綁安全帶是我們的自由！
現在，所有高中生學車的時候，駕駛老師一上車就說：安全帶！學生都乖乖地綁上安全帶。目前，幾乎各州都會對不綁安全帶的人罰款，好像衹有新罕姆什爾州例外。而且，現代的車子不綁安全帶，它就叫個不停，衹好綁上。你看，連車子都在奪取你不綁安全帶的自由。
那美國人是不是失去了一項非常重要的自由呢?他們是否應該“毋寧死”呢？看來不是。那麽，他們是不是都在暴政的統治下，麻木了，根本對自己失去的自由沒有感覺了呢？他們是不是被洗腦了，反而認爲不用安全帶是非常愚蠢的事了!難道他們都已經生活在《1984》所描繪的世界中？
很可怕，是嗎？美國人越來越不自由了。更有甚者，現在居然要强迫他們戴口罩了！
新冠疫情的出現對人類是一個極大的挑戰。如果要控制疫情，一個國家最有效的辦法就是限制國民的自由和要求他們放棄隱私權。中國在這方面最成功，因爲它一早就限制了武漢人的行動自由，壓縮了疫情的發展範圍，并强制大家帶口罩，隔離，然後用手機檢測他們的行動，以此追索可能受到感染的人群。美國電視上一再播出同一個武漢醫務人員把病人從他們家中架走的視頻。在控制了疫情之後，每個人還要在手機上加一個app,即所謂的健康碼，綠色的有行動自由，紅色的就四處受拒。或許崇尚自由的老美會驚嘆：這是什麽世界？
在不同程度上，臺灣，韓國，香港也采用了類似的措施。以“歷史終結”論出名的福山最近寫文章說，抗疫成功跟政治制度無關，主要的是三個因素。他說的因素是：政府的能力，社會互信程度和領導。說的相當空洞，因爲，落到實處，這跟一般國民是否具有具體意識有很大的關係。而他們跟不跟政府合作又跟他們對集體行動的指令是否認可有關。這次，亞洲的情況就比歐洲和美洲都好，因爲，簡單說，亞洲人似乎不會爲了戴口罩而跟政府過不去。他們也不會因爲行動受到限制而游行抗議，拒絕接受，散播病毒。
在美國，各州州長苦口婆心地勸説，務必戴口罩，保持距離。面對如此嚴重的疫情，這似乎是非常合理的要求，跟什麽互信程度，或者政府能力沒有太大關係，它需要的是人民對合理要求的遵守與合作。可是，就有那麽一批人，聚衆抗議，牌子上寫著：我有不戴口罩的自由！他們還抗議政府關閉酒吧和餐館。他們要求“解放”！我們看到東西兩岸的海灘和其他地方的游泳池都擠滿了人，人與人之間根本沒有距離；酒吧裏也是人氣旺盛，歡笑聲震耳，并且大多數人不戴口罩。你説，這些人是崇尚自由嗎？還是自私呢？
現在，美國的疫情基本上失控，它將重大地影響到整個社會的福利。對此，我們應當怎麽看呢？是個人自由超越一切，還是必須與集體利益互相調和？如果制度設計上是以保證個人自由優先，那麽，當一個社會需要爲集體利益采取限制個人自由的時候，它能夠收發由心嗎？以美國作爲例子，事實證明，享受個人自由久了，很多人就不肯爲集體利益作出犧牲了。這就造成社會矛盾，經濟困難。總之，我們這次看到的是，個人自由與集體利益發生了尖銳的衝突，而强調集體利益的國家和地方占了上風。
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