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華人對西方民主的一些迷思

2/26/2022

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張文基

     本期史先生的大作相信代表了許多華人,特别是台灣岛内不少人的看法。毫無疑問經國先生是對台灣有極大貢獻的領袖,但是對於史先生有關民主的一些主觀上的認知,我有些不同的看法。 用美式民主來對抗統一絕非台灣之福!

     首先,該文说 “馬英九在2008年奪回政權,這是中國歷史上的第一個在失去政權後還能再重新執政的例子。 ”,這是違反歴史事實的。 從大的角度看,朝代更迭又重新回歸前朝的例子很多,西漢被王莽篡奪後又重回劉氏,武周篡唐後又重歸李唐就是例子。 從一個王朝内部的角度看,不同政治理念和不同政治團體的兢争和更迭,更是屢見不鲜,如秦的儒法之争,漢時的儒道之争,北宋的王安石變法…… 。 當然,這些重新執政的例子不是透過選擧的方式,但是許多也是和平的方式。

     島內常自以為傲的是 “在台灣做不好,可以換人或換黨做做看”,這很好,如果換個人,換個黨能改善人民生活,但是不幸的是過去卅年,換來換去卻是持續向下沉淪。 不但臺灣如此,美國也是一樣,這也是美國今天面臨的最大問題!

     政治的最高境界是滿足人民的期望,真正的為人民服務,帶領人民走向更好的生活。 民主是大家共同的追求,但是民主的實行不可能只有一種形式。 民主制度跟世間萬物一樣都是不斷的演進、改正,也是千姿百態的。 美國的民主制度和英國不同,而今天美國的制度和建國時也有許多改變。

     許多人聲稱民主制度可以保証一個國家,一個政權的永恆存在,這本身就是不科學和違反歷史事實的。 如果民主是那麼完美的,古希臘,古羅馬又怎麼會滅亡呢? 法蘭西為何已歷經五次共和? 世間任何事都免不了生、老、病、死,一個能不斷更新,自我改正的事物就能有更長的生命,但是沒有永恆存在的東西,只有不斷地新陳交替,這就是中國人常說的"天下分久必合,合久必分"的道理。

     今日西方民主制度起始於16世紀,也不過500年之久,但是中國的治理制度卻起始於秦漢至清末,長達2000年之久,所以西方民主制度是否能更有生命力猶待未來歷史的証明!

     中國制度由於長久的穩定,未能抓住現代科學發展的歴史機遇,所以遭受李鴻章所說的“三千年未有之變局”。 爲了民族生存,只有變法求生! 戊戌,五四,以後中華大地,全盤西化,習慣用西方的思維和價值來衡量一切,雖然取得許多成就,但是也面臨深層次"道"或價值觀的迷茫。 沒有“道”的凝聚,不可能真正的復興,而中國的最大挑戰是定義中國的“道”!

     民主是人類的共同追求,但是要發展適合中國的民主首先必須排除對西方的迷信,用客觀的、科學的方法檢視不同的民主制度,第一步是要區分本貭和宗教性的口號。

     英國首相邱吉爾有一個銘言被廣爲傳頌:“除了專制之外,民主就是最壞的制度!” 這句話看是謙虛,實則傲慢,而且既不嚴謹又不科學,就是一個口號,經不起嚴格的檢視。 首先,沒有嚴格定義他的民主是什麼?專制是什麼?世間的政治制度各式各様,所以,邱吉爾的銘言不就是說任何介於他所謂的民主(英式民主?)和專制之間的無限個可能的制度都會比兩者更好嗎?

     如果邱吉爾的原意是簡單的把世界衆多的不同制度二分爲民主(好)和專制(壞),那麽誰有權利來劃分呢? 如果是邱吉爾或他的代理人來劃分的話,那麽丘吉爾不就是代表典型的專制嗎? 這種自我矛盾就是今天西方世界精英階級的問題!

     美國今天面對的是一個爛攤子,兩黨精英都深知幾十年的積弊要改革豈能是一朝之功,所以必須穩定大局爭取時間重建美國。 對外主要目的是延緩中國趕超美國的時間。 策略是塑造中俄爲敵人轉移國內矛盾,具體的手段是:1. 高舉民主價值觀,組織以英美爲核心,5眼聯盟次之、G7和印度、澳大利亞及北約為輔的對中俄的不同層次的統一戰缐。  2. 利用台灣這個棋子牽制中國。

     爲了配合美國的大戰略,蔡英文加速做美國的棋子,在中華民國的名義下加速“去中國化”! 在意識形態領域用“堅持自由民主的憲政體制”對抗大陸的“中國特色的社會主義民主制度”。 然而,如前面的論述,台灣人民必須拋棄对西方民主制度的宗教般的迷信,與大陸人民共同發展中國式的民主,這才是正道! 即使台灣人民現在不能接受大陸的制度,「一國兩制」就是滿足台灣堅持自己制度的要求,它不是毒蛇猛獸!

     台灣人民最大的共同希望是和平發展,而要想和平解決台海危機,必須回歸歴史事實,那就是兩岸現狀是中國內戰的延續,所以不存在主權的問題,因爲中國主權從來沒有分裂過,而僅是治權分裂。
​
     不接受這個一中現實兩岸就不可能有談判,那麽台湾就喪失最符合台湾利益的统一。台灣没有再多的時間來浪费了!



1 Comment
QT
4/16/2022 11:31:33 am

There is a big, huge difference between liberal democracy and autocracy, and that is the fact that liberal, representative, democratic republicanism submits itself to criticism. In fact, democratic forms of governance oftentimes *invite* genuine criticism, such as in Taiwan and in many of Western European countries. As far as citizen feedback, the most that you'd be able to do in an autocracy, e.g., China, Russia, Republican-controlled "red" American states, etc., is to register how much more autocratic or controlling you think the state could still be in order to live up to some mythical, historical national ideal, like Chinese unification. Autocracy is impervious to criticism.

I'm not saying democracy should be the "end of history", as far as the story of human political evolution is concerned. But democracy is the most transparent form of government. In an autocracy, transparency will die, either slowly and gradually, or quickly and all at once.

So the author rails against republicanism/democracy. But what is this uniquely "Chinese" form of government that he is such a fan of, and wants Taiwan to submit to? He doesn't say, and I have no idea. Is it imperial autocracy? Maoist communism? Stalinist communism? The Chinese cult of emperor/ancestor worship? I have no clue. It's as if, to the author and most unificationists, the whole idea of "China" is some kind of religious article of faith that they don't have to articulate, let alone describe in clarity. To these unificationist, if anyone has the (mis)fortune of being perceived as being subject to the idea of "China", then they should just bow down and submit, like a stone-age imbecile before a savage god. Is it any wonder that no real Taiwanese in his right mind wants unification?

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