王敬之
多數的意見必須尊重，此係民主的理智。但群體之夢想，未必一定要悉遵照做，因為夢屬於感性的意願，未經理性思考；即使夢者眾多，亦無約定俗成之功能與權力。當然，如果眾人同此一夢，則夢之大旨諒必其來有致，應該認真考慮，但夢中細節亦不能照搬，畢竟夢不是理性的思維，豈可當作治國大綱？
中華自遜清中葉以降，迭遭列強欺侮，而且愈演愈烈，這是國家積弱，有以致之。所以民眾當時亟思圖強，紛夢強國，這種情懷無可厚非。益以侵我之列強個個船堅炮利，科學發明琳瑯滿目，導致我國有志之士誤以為夷之長項即在於此，忽略了夷之所以強是在其思維方法，以民意為重，特別是其主要的致強之術在於摒棄了政權之私相授受。先知先覺們捧住人家的新奇玩意兒當作法寶，等於不識珠之貴，卻爭相珍藏木櫝，於是“科學救國”“實業救國”“富國強兵”等口號甚囂塵上。此情此志可以理解，其實並不盡然。
國弱必定受欺侮嗎？國家一定需要兵戈纔得保平安嗎？展視古今中外的史實，即知不然。春秋戰國時期許多弱小之國，處身強國之間而生存下來，今天世界上有些小國，非但自解武備，而且連軍隊也沒有，不必一天到晚擔心別國“亡我之心不死”，卻民生樂利，一年四季桃紅柳綠鶯歌燕舞。反之，兵強馬壯就能保住江山嗎？古代強秦和元蒙都在鼎盛中灰飛煙滅，就是恰當的反面回答。且不談古事，單説近世吧，納粹德國以及另一個罪惡帝國，在它們化為烏有時依然擁有不少精良的先進武器，而那凶猛囂張的東鄰島國，即使到了投降之際，其士氣並不衰弱，痴望恢復舊観的勇士還是代代不絕。兵者，握在有道者手中是保家衛國的神器，落到無道者手中可能是亡國滅種的凶器。可見邦國不在於強弱大小，端在有道無道。
談到“邦有道”“邦無道”，仿佛很抽象、很玄。其實，用平常心説平常理，一點不神秘。邦國對於人生講來，並非與生俱來的血肉關係，初生嬰兒最先只意識到自身，繼而意識父母兄弟等骨肉至親，社稷邦國這些倫理道德已在意識圈的外圍。因此，人對於社會國家僅有助成其好的願望——產生感情後自可身殉——並沒有先天的義務，即使在交通閉塞、人們通常習慣聚居一起的古代，碰到實在呆不下去的無道邦國、昏庸官府，也理所當然可以拋而棄之，離而去之，更可以誅而殺之。革命屬於神聖的事業，不能等同於稀裡糊塗的造反。
基於人性的根本道理，只應該計較邦國的有道無道，至於兵是否強、馬是否壯、武器軍備都是等而次之，甚至可説是無關緊要的東西。何謂邦有道、何謂邦無道，有什麽具體的標凖呢？有，中華聖賢有非常明白而簡單的標凖，那就是：“養生送死無憾，王道之始也。”這句話概括了人世之最需，從出生到死亡都沒有任何憾事，當然就是合格的政治，高明的政治。這道理古今中外一體通用，凡屬人類誰能免此？治國之道，又何能外此？今之高談政治者，東拉西扯胡吹一大套，花裡胡哨堆砌了動聽的主義和口號，往往都不切實際，何如“養生送死無憾”這六個字乾淨利落。
RSS 訂閱