李義强​ 世界华人保钓联盟秘书长

今年是世界华人保钓联盟（以下簡稱世保）成立十周年，世保的十年虽没有辉煌的战绩，但也是踏踏实实的一步一脚印走过来的。

世界华人保钓联盟在黄錫麟会长、陈妙德会长的带领下，整合思想，组织及参与各项保钓活动，开展多样宣传，探索民 间保钓运动发展，推动钓鱼岛理论研究等方面都进行有效工作：

首先世保在思想上进行有效的整合： 

世界华人保钓联盟是由大陆，香港，台湾联合在香港注册的社团组织，于2011年1月2日在香港开始筹备，并与2012年4月13日批准成立，成员来自港澳台大陆以及海外，因地域不同，以及制度的不同，为能在今后更好的开展保钓活动，为此世保成立之时确立的宗旨：中華民族利益爲最高利益，精誠團結并凝聚全球優秀之中華兒女，爲捍衛東海利益和釣魚島（又稱釣魚台）主權而作出不懈努力與奮鬥。

其次是钓鱼岛在2012年日本国有化钓鱼岛之后，中国政府果断还击，并开始巡视钓鱼岛，政府站在钓鱼岛问题的第一线，民间保钓运动是否有必要存在的杂音很多，世保多次召开会议，进行广泛的沟通和交流，整合思想和认识，民间保钓运动必须存在，只是角色出现变化，从之前相对的主角变成辅助性的角色，同时民间保钓运动的日常工作也及时作出了调整。从之前以出海宣誓钓鱼岛主权的为主导保钓行动，在政府常规巡视钓鱼岛之后，民间保钓活动日常活动将以宣传，理论研究，抗议活动为主导，出海宣誓主权调整为行使钓鱼岛主权的行动为辅助性的行动。

组织和参与各项保钓活动：

首先世保于2012年1月2日开始向社会筹款，购买保钓船只，为积极主动展开行动做好准备工作，世保参与了12年8月15日出海登岛行动，2013年初通过向社会筹款，以及借款在台湾购买“保钓号”保钓船，并开始主动出击，多次完成钓鱼岛宣誓主权活动，世保这十年间在大陆，香港，的日本领馆以及台湾的日本交流协会对日本任何损害中国领土钓鱼岛主权行为都组织人员进行有效抗议。

世保每年都组织人员到北京向有关部递交建议书，推动教育部在多学科里加入钓鱼岛内容

在现有学科里，增加钓鱼岛内容，对日本长期修改教科书里关于钓鱼岛内容的有效还击。向中国邮政总局提交钓鱼岛特种邮票发行，来达到宣誓主权的行为，以及推动海警船只增加巡视钓鱼岛的次数，直至到达不间断巡视钓鱼岛，为此来履行民间保钓团队应尽的责任。

世保开展多样性宣传：

世保首先利用世保网站（     WWW.WCADDL.ORG）为主要宣传平台，发布世保信息，传播钓鱼岛信息，在信息工具发生变化之后，世保在现有网站的基础上，制作多期保钓视频利用微信，微信群，以及上传到各种平台，利用现代化宣传工具展开宣传。

世保强化民间《617民间保钓日》活动，民间在2006年设立617民间保钓日，使民间保钓运动有了专属活动日，世保承接并强化民间保钓日的活动，每年6月17前后，世保都有组织各种活动，在617这个特殊日子，世保都会向日本递交抗议信，来表达民间保钓运动的声音

世保不但通过现代化的宣传工具进行宣传，同时还利用原始的漂流瓶方式，将一封证明钓鱼岛属于中国的历史文献，用中文，英文，日文，三种文字打印出来，放在漂流瓶里在钓鱼岛海域进行放漂，达到宣传钓鱼岛属于中国目的。
世保还得到李景科教授的授权，推动由天津科学技术出版社出版发行《钓鱼岛动植物》 。这本书是国内首次发行关于钓鱼岛的科普丛书，对大家从另一角度了解钓鱼岛起到积极作用。世保在街头，广场，以及图书馆，展览馆举办多场的书法展，图片展来展示钓鱼岛宣传活动。并制作钓鱼岛小宣传册配合宣传活动。

大陆民间保钓保钓运动曾在2005年通过傅崑成教授帮助，在大陆第一次举办钓鱼岛学术研讨会，世保承接推动钓鱼岛学术发展的任务，在傅教授的主导下，2018年世保参与了厦门大学主办钓鱼岛学术研讨会，钓鱼岛的学术研究民间有一份推动的责任，今后世保将在这个领域发挥更多的作用，为提高钓鱼岛学术研究尽一份努力。

2019年6月 17日，世保主办了第一次民间保钓运动研讨会，大陆港台以及海外保钓人士参与活动，这个活动给世保一个极大启发，民间保钓运动历时五十多年，许多宝贵的精神财富需要传承，2020年开始，世保在福建厦门筹建民间保钓纪念馆，目前已经完成第一期的建设，二期工程也在进行中，纪念馆将成为世保于各保钓团体，爱国人士交流，以及钓鱼岛学术研究的重要基地。

随着世界格局发生大的变化，两岸局势也日趋严峻，钓鱼岛已经不只是中日领土争端的范畴，日美更有通过钓鱼岛争端来影响两岸统一进程，民间保钓应清楚认识到除了负有保卫钓鱼岛之责，还需为两岸的统一尽一份心。

世保是保钓的一个平台，愿意团结所有有志之士，为保卫钓鱼岛一起携手。 
 
作者: 李義强  
2003年参与大陆首航钓鱼岛，开始民间保钓运动生涯，2004年组建大陆南保盟 ，2009年参与策划组建世界华人保钓联盟，历任世保秘书长

釣魚台列嶼是我國固有領土、歷代漁民傳統漁場

自明朝之初，釣魚台列嶼，包括釣魚台、黃（尾）嶼、赤（尾）嶼等島嶼，就已納入中國疆域版圖。明清歷任赴琉球的冊封使，多次記載釣魚台列嶼，並以赤嶼和久米島之間的黑水溝作為中國和琉球王國的國界。台灣宜蘭、基隆與南方澳的漁民，世代以釣魚台週遭海域為傳統漁場，這樣的歷史事實早已是歷代漁民的集體記憶。無庸置疑，釣魚台是屬於我們的！

主權遭侵占，漁民被欺壓
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然而，1972年，美國與日本私相授受，將釣魚台行政權交給日本，立即激起海內外愛國知識分子波瀾壯闊的保衛釣魚台運動，兩岸的政府也提出抗議，聲明擁有釣魚台的主權。但日本政府憑藉美國霸權的庇護，仍悍然禁止台灣漁民在釣魚台周邊漁場進行捕撈，台灣漁民飽受日本的欺壓，如追趕驅逐我漁船、以強光干擾其作業、沒收漁具、扣押漁船、漁民被迫繳納巨額罰款，種種惡行不一而足，迄今未休。

十年前日本企圖「國有化」釣魚台，引發民間一波波保釣新浪潮

2012年9月11日，日本片面聲稱將釣魚台「國有化」，當月23日，台灣保釣志士隨即成立「人人保釣大聯盟」，號召眾多團體、民間人士上街遊行，前往「日本台灣交流協會」抗議。25日，群情激憤的南方澳漁民高喊「為生存、護漁權」，也發動了近百艘漁船前往釣魚台，並衝進了2.1海浬宣示主權。30日，頭城鎮更發起陸上「釣魚台大團圓遊行」，呼應海上保釣運動。在日本政府企圖霸佔釣魚台的野心下，台灣再度掀起了民間保釣運動的高潮。

顧主權，護漁權！和台灣漁民繼續推進保釣運動
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直至今日，保釣運動五十年有餘，9月25日也將至台灣人民抗議日本國有化釣魚台十周年。如今，漁民與知識分子的保釣運動已匯聚起來，將由「宜蘭縣漁民權益協會」與「釣魚台教育協會」領軍，再到「日本台灣交流協會」前，展現台灣人民保釣的意志與力量，嚴正表達「釣魚台是我們的！」，絕不允許日本蠻橫強佔釣魚台！
 
—--討海護漁保釣抗議活動——
宗旨： _
1. 持續對日本表達來自台灣民間的壓力。
2. 促使台灣民眾了解並重視釣魚台問題。
3. 促使台灣政府與民間重視漁民對作業海域的意見。
  
主要訴求： _
針對日本政府——
1. 反對日本政府聲稱擁有釣魚台主權，日本政府應撤出釣魚台及周遭海域。並且反對《美日安保條約》適用釣魚台列嶼 。
2. 停止在釣魚台列嶼海域對我漁船之侵擾行為 。
3. 收回有關釣魚台列嶼之不實言論 。
 
針對中華民國政府——
1. 強硬要求日本撤出釣魚台列嶼、日艦撤離週遭海域 。
2. 代表受損漁民向日本索償 。
3. 落實巡防與護漁 。
4. 強化釣魚台列嶼的主權教育及保釣歷史教育 。
 
時間：111年9月25日上午十時至十二時
地點：日本台灣交流協會（台北市松山區慶城街28號）
發起單位：宜蘭縣漁民權益協會、釣魚台教育協會 
活動聯絡人： 卓淑惠，0908-723459，diaoyutai.tw@gmail.com
                       羅時承，0953-930317，diaoyutai.his@gmail.com 

​                     2012年9月25日蘇澳漁民集結前往釣魚台「為生存、護漁權」。中華民國海巡船艦護漁，與日本船艦                       互噴水柱，我方漁民挺進釣魚台2.1海浬成功宣示主權與漁權。

台灣漁民的釣魚台

一日三餐之中，我們選擇食用的肉類是什麼呢？台灣四面環海，海洋與我們皆息息相關，從沿、近海漁業到揚名世界的遠洋漁業，以及日益發達的養殖漁業，在在說明「魚」為我們每日重要的肉類飲食來源。然而，根據109年糧食供需年報顯示，魚類不僅不是我們最主要的肉類來源，101年至109年間，魚類的糧食供給量更從平均每人19.39公斤，大幅下降至13.63公斤。呈現令人費解的對比。但這個改變並沒有引起住在海島台灣的我們關注。長期於「食農教育」底下成長的我們，「靠海吃飯」的文化可能只存在於漁村之中。事實上，漁民在海上如農夫耕耘一般，都有長期智慧的累積，面對大海賞賜的漁獲，更是珍惜使用，如鯊魚的全魚利用，都展現了漁民與大海的共榮關係。
 
然而，被政策、教育忽略的漁業文化，讓我們對台灣漁業現狀的理解猶如一張白紙，對漁民們的處境更是所知甚少。如因為國際政治的壓迫，以致釣魚台列嶼已被限縮4,740平方公里之可作業海域範圍，相當於十分之一個台灣大小，且前往釣魚台列嶼海域作業之我國漁民，已被日本公務船艦欺凌了五十年之久。不僅如此，台灣漁民前往西太平洋必經之地的沖之鳥礁海域，也因日本單方面主張其經濟海域200海浬，頻頻受制於日本而不敢過去。這些不公不義、關乎漁民生計的例子，都鮮為社會大眾所知。

我們可以從三大漁港之一的南方澳漁港以及漁民百年傳統漁場釣魚台海域認識起。

一、 釣魚台與「拚無人島」漁民的美麗與哀愁

「丁挽！丁挽！」（「丁挽」為白皮旗魚的閩南語）站在漁船瞭望台的船員大喊著，隨即，鏢手的鷹眼迅速掃過獵物，踩著3公尺的浪高，迎著5、6級的東北季風，投射出手中的鏢槍，命中旗魚。這是傳統的「鏢旗魚」漁法，流行於東部海岸，也是南方澳漁民俗稱「無人島」的釣魚台海域的主要捕撈魚法之一。同樣的漁船，卸下鏢臺，搖身一變又成了「釣槽仔」的漁船，在五、六月間前往無人島捕撈鯖魚，成了漁民「討四季海」4的最佳範本。距離台灣東北方約102海浬的釣魚台海域受到黑潮的影響，擁有得天獨厚的漁場，不僅吸引鯖魚、旗魚、鬼頭刀、鯊魚於此匯聚，更召喚了一批批願為生計冒險犯難的漁民，乘著一艘艘竹筏，在汪洋之中垂放魚線，一邊提防著暗潮洶湧，一邊等候魚兒上鉤，祈願滿簍而歸。在漁業盛世裡，多少漁民因此豐收而成家立業，又有多少漁民從此殞落大海。南方澳流傳這麼一句話形容漁民至釣魚台海域拚搏的精神——「拚無人島」。（蘇澳地區漁民稱釣魚台為「無人島」)
 
長年與海搏智慧的漁民，發展出與海共生共榮的關係。例如，現於釣魚台海域作業的漁船多屬延繩釣，釣繩綿延數公里至數十公里，釣繩上間隔數公尺放上釣鉤與魚餌，一鉤一魚，願者上鉤，是永續發展的漁法之一。展現漁民取之於海洋當珍惜海洋的踏實態度。漁民也懂得利用生物鏈的特性追捕魚群，如鬼頭刀喜食飛魚，而探尋飛魚的蹤跡以獵捕之。

儘管台灣漁民在這片傳統漁場展現了多樣的漁撈面貌、智慧與精神，仍面臨日益嚴重的國際強權威逼與台灣政府的軟弱態度。根據《聯合國海洋法公約》，各國均享有200海浬的專屬經濟海域，然部分與日本重疊的經濟海域理應透過協商以劃分作業範圍。儘管102年與日本簽訂《台日漁業協議》，達成釣魚台列嶼周遭重疊專屬經濟海域之漁權協議，日本仍拒絕與我政府協議八重山以南海域及沖之鳥海域之作業範圍。且不論是否為協議範圍內，日本政府仍派出公務船非法驅趕、扣留我漁民及船隻。據此，台灣漁民已損失釣魚台列嶼之經濟海域４,740平方公里， 相當於十分之一個台灣大小。我國政府不僅沒有透過《台日漁業協議》談判爭取漁權、保護漁民生計，反而低頭接受日本福島五縣核食進口，其中包含海產類，不斷壓縮我國漁業市場。

回溯歷史的軌跡，蠻橫的國際勢力欺凌著國家的主權，威脅著漁民的漁權與生存權。然而，哪裡有壓迫哪裡就有反抗，從60年代之初開始，蔓延全球華人的保釣運動，即是人民反抗壓迫的意志的展現。

二、 抗爭反映民意：回顧知識分子保釣運動與漁民保釣運動 
 
60年代初，美日密謀欲將琉球群島與釣魚台主權交給日本，日本公務船開始出現在釣魚台海域，驅趕台灣漁民，侵占我釣魚台領土。此等不公義的事情透過新聞傳到了當時留美的華人學生耳裡，他們對國土與同胞受到侵害而感到義憤填膺，發起了全美留學生的串聯。於60年初在華盛頓特區、洛杉磯、紐約等大城市發起保釣大遊行，有一、兩千人參與，向美國政府、日本大使館、中華民國領事館抗議。最終迫使美國決定僅將釣魚台的「行政管轄權」交給日本。

此後四、五十年間，知識分子們持續在全球各地推動保釣運動，不間斷地提醒政府與國人，釣魚台無論從歷史、地理、地質、生態等方面都是我們的。然而，另一個面向，自古以來站在第一線、在釣魚台海域作業的台灣漁民，不斷地向著釣魚台前進去「拚無人島」，一方面頂著風浪的侵襲，一方面也承受日本公務船的蠻橫壓迫。

68年５月17日，日方在釣魚台修建臨時直升機場，在直升機與監視船兩方壓迫下，漁民不僅無法上岸，連靠近釣魚台躲避暴風雨都無法；78年9月25日，南方澳籍漁船源勝號136號船長林進才、船員林石波等五人遭日本海上保安廳人員強行登船毆打。進入80年代後，日方的打壓持續增加，86年10月至12月間，日本公務船不僅惡意破壞我方漁民的漁具，甚至衝撞漁船，造成九艘漁船受到損傷，漁民損失上百萬元，甚至造成永昇一零六號漁船喪失動力、導航及通訊系統，在海上漂泊數天才獲救。

《聯合國海洋法公約》之專屬經濟海域制定後，日本在90年代之後更加干擾我方漁民作業。自95年至101年間，有250多艘台灣漁船遭到日方干擾作業，其中甚至進入我方暫定執法線內干擾，次數多達63次，造成漁民漁獲嚴重損失，血本無歸，讓漁民累積長久的憤怒與不滿，並對日本發起抗爭。

94年6月，日本公務船無故衝撞並追趕台灣南方澳的漁船，漁船船長透過無線電求救，前後有將近60艘漁船前去支援，並將日本公務船團團包圍。日本公務船不得不向日本外交部求救，日本外交部才向我國政府7要求解除危機，最終由我國海巡艦艇前往調解，引導日本公務船離開台灣漁船的包圍，此舉還引起漁民對政府的高度不滿，進而向政府表達抗議。

101年日本政府企圖國有化釣魚台，再次威脅到漁民的漁權及生計。在政府8派海巡艦艇的護航下，近80艘漁船衝向釣魚台並成功突破日本封鎖，進入釣魚台領海宣示我國主權與漁權。最終迫使日本政府與我國政府進行漁業協議談判。於102年簽署《台日漁業協議》，台灣漁民奪回部分釣魚台海域的漁權。 
 
但即便台日雙方有了協議，近年仍時常發生日方公務船干擾我方漁船的事件。103年日方進入我方暫定執法線５次，對我方漁船衝撞、追趕、發射漆彈；107年3月4日，蘇澳籍漁船「東半球28號」被日本發射水砲驅趕；109年6月24日，蘇澳籍「盛福16號漁船」被日本騷擾。 9月27日，蘇澳籍「新凌波236號」遭日本公務船衝撞受損。

從知識分子保釣運動與漁民保釣運動來看，我們可以發現，面對蠻橫不講理的美日霸權，唯有眾人團結一心發起抗爭，將自身的權益與訴求大聲說出來，才能迫使對方注意、妥協，並真正推動權益的保障。我們應當壯大同樣關心台灣漁業文化存續的隊伍，讓兩股保釣運動的力量匯流，再次向我國政府、日本爭取權益。

三、 釣魚台教育協會、宜蘭縣漁民權益協會共同敬邀：討海護漁保釣抗議活動

「釣魚台教育協會」前身為「釣魚台公民教育專案計畫」，101年由曾參與60年代留美學生保釣運動的林孝信老師發起，旨在加強我國公民的釣魚台教育。多年來與教育部合作舉辦多次研習營與講座課程。104年末，林孝信老師過世，為延續其理念並更加推廣釣魚台教育，106年支持保釣教育工作的眾人成立了「社團法人釣魚台教育協會」。深信唯有透過教育，才有助於社會大眾了解釣魚台議題背後的國際政治因素、台灣與釣魚台緊密的歷史連結，將台灣社會帶往正向發展。

協會成立初期即認識到，推廣釣魚台教育不能只由知識分子進行，還需要結合真正在釣魚台海域作業、與當地有緊密連結的台灣漁民，他們才是權益與生計受影響最深的人。於是協會陸續與蘇澳區漁會、琉球區漁會、頭城區漁會合作，推動釣魚台教育研習營，聘請漁民擔任講師，讓社會大眾更認識漁村文化、更了解漁民所受的處境；106-108年，我們也進行了南方澳、頭城漁民的口述歷史計畫，記錄珍貴的台灣漁業文化歷史。

110年，時值60年留美華人學生保釣運動的五十周年，我們希望藉由此歷史契機，將保釣運動的火種深遠地傳承下去，讓華人社會更加認識保釣運動。因此籌備了保釣五十周年紀念系列活動。其中，110年4月10日我們舉辦了保釣五十研討會，由多位漁民幹部的角度，向參與的社會大眾介紹台灣漁民與釣魚台的緊密歷史以及目前漁民作業的困境，並且分析了釣魚台議題所引發出來的國際與兩岸關係，以及探討如何繼續推動台灣的保釣教育工作。綜合上述，台灣漁民仍面臨著各種侵害漁民生計的內、外部壓力，致使漁民無法安心地在我國經濟海域作業，而政府在教育、在政策上皆無法回應這些壓迫與不平等，使得漁民的處境不斷惡化。今年適逢101年漁民衝向釣魚台之海上保釣運動十周年，也是60年留美知識分子發動保釣運動的51周年。在這別具意義的一年裡，釣魚台教育協會、宜蘭縣漁民權益協會共同發起「討海護漁保釣抗議活動」。

「討海護漁保釣抗議活動」，不只是紀念過去知識分子與漁民的保釣運動，也要向我國政府及日本政府表達民間立場，要求我國政府正視台灣漁民所遭遇之生計問題與漁業文化之破壞，並發揮外交國防功能，向日本聲討釣魚台主權與經濟海域漁權；也要求日本政府停止以各種手段覬覦我釣魚台主權。
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秉持愛鄉保土、發揮愛護漁民同胞的精神，我們在此誠摯地邀請您，與我們站在同一陣線，為台灣漁民、為我國的主權發聲，參與「討海護漁保釣抗議活動」。
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                                                                                  保釣五十圖文教育系
                                                          這個圖文系列總共是十幅，到截稿時只完成了四幅。

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編者

                                                
     9月3日，世界各大媒體都在報導，大約7萬（警方數字）到10萬人（示威者數字）擠滿了捷克首都布拉格的溫塞斯拉斯廣場，抗議政府支持烏克蘭，卻在本國的通脹和能源危機上無作爲。從新聞照片上也可以看到，廣場上真的是萬頭攢動，密密麻麻。其中的一個標語寫到：“最好的都給了烏克蘭，衹給我們剩下兩件毛衣！”用美國衆議院議長佩洛西的名句， 我們可稱之爲布拉格的美麗風景綫。

     現在沒到冬天，還不需要毛衣，已經如此。那麽，過兩個月，真需要毛衣的時候，又會如何呢？

     另外引起各媒體爭相報導的是，大陸的中石化國營能源公司轉運了400萬噸的天然氣到歐洲，大賺了好幾倍的錢。對此，大陸的反應是，現在經濟不振，用不了那麽多天然氣，可是合同上規定，中國非得從俄國和美國定量買，而且規定的價格比市價便宜到不買也太可惜，所以衹好買了。買了之後，從美國轉運很方便，油輪根本不需要繞道亞洲，直接送即可。轉運的太多了嗎？不多耶，美國和印度也在運，并且賺得比中國多得多。聽起來好像是說，中國雖然大賺了一筆錢，可是其實賺的蠻委屈的。

      新聞報導還說，印度從俄羅斯買來石油，加工後運去歐洲，賺翻了。還有，石油大國沙特也從俄羅斯廉價購買石油，混合了自己的石油，然後以高價賣給歐洲。

       英文有一個成語：愚蠢是沒藥可治的。歐盟拒絕直接向俄羅斯購買廉價的能源，情願轉彎抹角地購買高出可能超過原價十倍的能源，加劇了通貨膨脹的壓力。并且，明明自己需要能源，卻還在加碼制裁俄羅斯，尤其是把拒絕購買俄羅斯能源作爲制裁的重點。真是匪夷所思，因爲制裁俄羅斯能源的反射效應就是加倍制裁自己。天下有這種蠢事！看來，歐洲政客的愚蠢把老百姓氣瘋了，布拉格出現的美麗風景綫可能衹是開始。

       通常，幹了一件蠢事之後，要嘛立刻回頭，糾正錯誤，要嘛就一錯再錯，死不悔改，以至於再回首時已是百年身。

       因爲，9月2日，G7宣佈，它們6月底在峰會上決定限制俄羅斯出售石油的價格，現在已經準備的差不多了，計劃在12月5日開始執行。這個限價決定也是很奇葩的，它是要規定，衹准許俄羅斯以某一個低價賣石油，使它既不賠本，也不能大賺。消息傳出來的幾小時之後，俄羅斯宣佈，因爲維修停止向歐洲輸送天然氣三天的北溪1號管道，現在無限期地停止供氣。并且，俄羅斯將拒絕將能源賣給”不友好國家”。

      也就在這個時候，9月5日，歐派克+開會決定，每天減產十萬桶石油。注意新聞的人大概都知道，歐派克的老大是沙特，俄羅斯是後來加入歐派克的加號。拜登在2020年大選前，稱沙特爲“賤民”國家，得罪了在沙特掌實權的太子，前不久去利雅得見這位太子，目的是修好關係并且要求增加石油產量。結果，機場衹有一名省長級的人物接機，并且沒有懸挂美國國旗，明白表示不歡迎。美國國内也痛批拜登丟臉。但是，即使拜登如此低聲下氣，沙特并沒有答應增加石油產量。現在反而象徵性地要減產十萬桶。 
                             
      我曾經說，這次的俄烏戰爭是白人打白人，世界旁邊看。除了日本，臺灣和非常勉强的韓國，世界上所有有色人種國家都在袖手旁觀，頂多在口頭上說幾句譴責俄羅斯的話。如果不是這樣，如果北約成員土耳其，四方安全對話成員印度，和追隨了美國幾十年的沙特，都支持美國和歐盟的話，俄羅斯根本無法支撐到今天。許多國家都是在美國的制裁威脅下才沒有主動支持俄羅斯，可是它們被動的選擇卻是顯而易見。儘管西方媒體一直說，俄羅斯被孤立了，實際上被孤立的很可能是美國和歐盟。

      最後，且讓我指出，限價的出現是因爲制裁失敗所致，因爲不能制止大家使用俄國的石油，包括歐盟在内，所以才有限價的餿主意。 限價其實是想實行雙軌制，世界其他地區的能源價格可以自由浮動，而俄國的石油衹能賣44元美元一桶。衹有白癡才認爲這行得通。因此，我們不看好限價政策。衹要中印兩個能源需求大國不參加這個限價行動（兩國已經拒絕），衹要歐派克+不肯大量增產石油，而俄國不賣石油給歐盟，歐盟就衹能買到更貴的石油。保守地說，俄羅斯應當能夠繼續依靠出口能源，糧食，化肥等來長期支撐俄烏戰爭。而布拉格的美麗風景綫似乎告訴我們，歐盟很可能要成爲烏克蘭的陪葬裝飾品。    






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       如果我們用中國官方的語言，“中國模式”這個名詞應當改爲“具有中國特色的社會主義制度”。許多人對“具有中國特色”幾個字不甚了了，因爲它語義模糊。到底中國特色指的是什麽呢？我的猜測是，當年小平同志發起扭轉乾坤的大動作 — 改革開放 — 時，左派勢力仍然相當强大，所以他不能名正言順地引進資本主義，所以在逐步引進時就給予一個沒有人能夠批評的形容詞：“中國特色”。如果我們實事求是的話，具有中國特色的社會主義制度的正確名稱應當是“具有資本主義特色的社會主義制度”。現在大陸學術界已經公開肯定，中國模式是一個混合經濟體：社會主義爲主，資本主義（市場經濟）爲輔的經濟體系。

      遺憾的是，官方對“中國特色”一詞的解釋越來越玄乎，完全失去了用社會科學去瞭解它的能力，所以我們衹有不去管它了。

      說中國特色暗指資本主義仍然是比較表面化的認知，其實，如果我們繼續挖掘，就會發現，“具有中國特色”的含義并不止於資本主義，它還有更深層的意義。對此，我們就必須話説從頭。

中國往何處去？

     從清末到民初，在受到列强近百年的蹂躪之後，有識之士開始討論應對之策，也就是“中國往何處去”這個大問題。他們提出了兩條道路，一是中體西用，一是全盤西化。在五四運動前後，中體西用的選項基本上已經被摒棄，剩下的就是全盤西化，而全盤西化那時已分爲兩條道路，一條是走美國的自由主義，另一條是走蘇聯的共產主義。在這兩條道路的選擇上，我們的前輩沒有訴諸於理性討論，而是訴諸於戰場上的對決。如果我們把日本軍國主義野蠻殘暴的噪音除掉，國共對決的結果是，共產主義贏了。

      1949年，中國人用鮮血答復了中國往何處去的問題，那就是：向蘇聯老大哥學習。

      美式民主是從1776年開始實行的，它是根據當時歐洲知識界的精英提出的理論，由新大陸上的精英，也就是被後人稱爲建國之父的一批人（包括華盛頓，傑弗遜，亞當斯等七位）設計了一套可操作的系統（憲法，普選，三權分立，保障個人財產權，宗教自由，言論自由等），然後把這套系統落實在新大陸上。在落實的過程中，他們又作了許多修正，還打了一場慘烈的内戰，加强了這個系統的可操作性。到今天，它已經操作了將近250年。（雖然，由於國内目前的嚴重分裂，使它的操作性出現問題。）

      另一方面，蘇聯的共產主義是1917年才付諸實施的，它落實的時間短，可操作性到底如何，能不能長期運作，在1949年中國共產黨建國之年，仍然是個未知數。所以，走蘇聯的道路的風險很大。可是，如果我們設身處地來替當時的激進青年們著想，當他們讀到《共產黨宣言》的時候，那一定是熱血沸騰的，他們會相信，其中揭示的理想境界不但是中國應當追求的，也是全人類都應當追求的目標。

共產主義操作失敗

     老子說，“聖人不仁，以萬物爲芻狗”。旨哉斯言！旨哉斯言。這是人類的一個矛盾: 智者必須爲人類的前途作出規劃，而吃瓜群衆無可避免地成爲他們設計的美麗願景的祭品，或被實驗者。共產主義的理想境界，説白了，就是平均主義。非常不幸的是，這是一個無法實際操作的概念。

      老實説，這并不需要像海耶克這樣的徹頭徹尾的自由主義者來告訴我們。大家都可以想到，如果我們想把一種物件平均分給一些人的時候，我們必須有權力這麽做。所以，要想平均分配某些產品，我們必須能夠確保有人能夠製造出這些產品，并且有權力分配這些產品。也就是説，爲了能夠公平分配實物，社會上的權力分配就必然不平等，也就是説，絕對分配權必然需要絕對控制權。但是反過來，如果人人權力平等，那就是物競天擇，優勝劣敗，强者必然得到更多的實物，弱者喝西北風，實物的分配就不可能平等。這個兩相排斥的情況告訴我們，共產主義缺乏可操作性。此地的敘述極端簡化，但是道理并不複雜，那就是：理論雖好，但無法落實。

      對平均主義——共產主義——的理想，毛澤東是非常執著的。他在這方面花了許多心思。據我的粗淺瞭解，他想用不斷革命的方式來達到權力平均和物質平均的目的，而這就導致了文革，使得中國，在他去世的時候，陷入了全盤崩潰的危機。

      物極必反，置之死地而後生，面對絕境，小平同志提出了改革開放的偉大政策。不能不説，這中間也帶有相當大的運氣成分。試想，如果沒有鄧小平呢？那中國的前途會如何？那真是細思極恐的事呀！

失敗之後

      在中共統治大陸的前三十年裏，它實行的政策基本上是跟隨蘇聯的，雖然作出了一些局部調整，主要政策包括計劃經濟，工業國營，發展重工業和農業集體化。到了毛澤東晚期，他甚至想要超越蘇聯，向共產主義的理想躍進。儘管他是天縱英明，可是他完全不瞭解西方社會科學裏所説的可操作性，他也不瞭解，蘇聯的那一套并沒有經過長期驗證，是否可行是個未知數。現實是，計劃經濟作爲一個無所不包的制度是不具備長期可操作性的。結果不但蘇聯走進了死胡同，中國也同樣走進了死胡同。由於毛心急，中國陷入死胡同的時間還比蘇聯早了十多年。

      萬幸的是，被趕出領導班子之後，小平同志有時間思考問題，而他知道中國已經走進了死胡同，必須急轉彎，而且他仍然擁有足夠的魄力和威望來從事這件艱巨無比的工作。

      1978年11月，中共舉行第十一屆三中全會，通過了他提出的改革開放政策，放棄階級鬥爭，改爲以經濟發展爲核心。大陸隨即發生了天翻地覆的變化，其中既有迅速的生產力提升，也有五花八門的亂象，尤其是，爲了打破計劃經濟而推行的雙軌制帶來了普遍的腐化和通脹。對一個開始鬆動但依然貧困的社會，腐化和通脹就構成了巨大危機。

      也就在這段時間，整個八零年代，大陸思想界出現了前所未有的開放，學生首次接觸到西方的經典政治書籍，也有大批青年到美國和歐洲留學。不論是在國内還是在國外，他們腦洞大開之後，產生了一個共識，那就是，既然社會主義在中國失敗了，那麽，在全盤西化的兩條道路上就祗剩下了一條道路，那就是向西方學習，引進歐美的自由主義。

      是在這個共識之下，加上國内的通脹加腐敗的社會環境，學運在大陸上遍地開花，最後終於引爆了六四，而這幾乎打斷了中國向改革開放邁進的步伐。

走自己的道路             
     
      之所以會認爲自由主義是中國唯一可以走的道路，那是因爲年輕一代根本無法想象，中國還有第三條路，那就是走自己的道路，而鄧小平悟出的道理就是，中國必須走自己的道路。

      什麽是自己的道路呢？那就是基本政治結構不變，實事求是地發展經濟，在發展經濟的道路上，既然資本主義是成功的，那就引進資本主義，東亞四小龍的經驗是成功的，那就引進四小龍的經驗。引進不拘一格，全國各地都可以試點，進行它們自己選擇的模式，成功的就加以擴大，失敗的就抛棄。因爲走自己的道路沒有模式可以照搬，所以它是一個“摸著石頭過河”的過程。

      實質上，這條道路非常自然地引導出一個可能連鄧小平都沒有察覺的現實，那就是，它實際走上了原先被抛棄的“中體西用”的道路。

      中體不再是張之洞所説的“中學爲體”，而是以中國傳統的政治結構爲體，西用呢？西用就是在實事求是的基礎上把西方的任何好東西都拿來用。那麽，什麽是中國的傳統政體呢？它當然不是西方自由主義定義下的民主政體，它是具有“中國特色”的政體。

中國模式

      簡單說，中國傳統政體分爲兩大系統，一個是帝王世襲系統，另一個是選賢舉能的行政系統（官僚系統）。幾千年下來，這是一種非常穩定的政治安排。它的最大缺點出在帝王世襲系統。因爲世襲，皇帝可能殘暴，昏庸，年幼等而使朝政不修。皇位繼承也時常出現皇子之間，後宮，外戚與宦官等爭權與弄權的問題。

      可是，它的優點就在於，它把政權的爭奪局限在一個非常小的圈子裏，不至於擴散到整個國家，所以國家内部沒有分裂勢力，官僚的治理能力得以保存。衹有在外敵過於强大，或者國家徹底衰敗，才會導致改朝換代。即使改朝換代，分合之後，大一統的局面仍然得以維持。相對而言，羅馬帝國消亡後，歐洲就分裂成無數小國，結盟殺伐，爭奪權力和爭奪地盤的事件從未停息。

     中國的體制是打下天下的人坐天下，所以一旦坐天下，誰擁有政權就不再是問題，剩下的問題就是如何治天下了。自從漢朝的董仲舒獨尊儒家之後，治理天下也有了規範，那就是修齊治平，選拔賢能。帝王世襲制與精英官僚制的結合體——這就是中國獨有的政治模式。這個模式的特點就是：它具備很强的連續性和治理能力。  
           
      長期的歷史驗證還告訴我們，它還具有很强的可操作性。并且，這種政治安排，甚至可以説，是在中國人的血液中循環，是刻在他們的DNA上的，想要全盤更換，那就是自找苦喫，可能導致滅亡。它是老式的中國模式，在這個老模式的框架裏注入新内容，就是新的中國模式。

新的中國模式
 
      顯然，中共當局絕對不會認同我在這裏的敘述，并且多半不會認爲這篇小文是對它的點贊。這無所謂。其實，我認爲，他們接上了中國幾千年的傳統，是走對路了。

      現在，共產黨取代了帝王世襲制，基本上使權力鬥爭局限在黨内，縮小了鬥爭的範圍，而共產黨本身也是一個嚴格的精英體制，遠比一個皇室的控制更有效：它深入群衆，無遠弗届。國務院取代了過去的官僚系統，負責行政管理。兩個精英系統各司其職，有效互動，在很短的時間裏它做到了當年孫中山提出的“迎頭趕上”的號召，也即將做到毛澤東提出的“超英趕美”的後一半。

      爲什麽中國模式能夠使中國迅速發展，在短短的四十年中就趕超了上來呢？
      第一，它是集體主義，能夠進行頂層設計，制定長期目標，集中力量，有序前進，照顧全面，契而不捨。
      第二，它縮小權力鬥爭的範圍，鬥爭主要在黨内的高層中進行，代價很低，不會造成整個社會的分裂。
      第三，它專心致力於治理國家，政策有持續性，不像民主制，把社會上大量的精力和財力消耗在不事生產的競選活動上，并且因之製造社會分裂，政策因政黨輪換而左右搖擺等。
      第四，作爲全民的政黨，它不代表任何利益集團，它存在的目的是爲全民服務，而不是爲某些利益集團服務。
      第五，它徹底務實，向全世界吸收知識，人才和物資，并且有能力通盤調配資源，以達到最好的效果。
      第六，因爲它制定目標，所以在發生偏離目標時會很快自我修正，使它自我調整，自我糾偏的能力特別強，遠超過需要更換政黨才能改變方向的民主制度。         

中國模式會繼續演變

      正是因爲這個中國模式把權力問題在小範圍内解決，不像西方這樣把龐大的精力都放在爭奪權力上，所以，在很短的時間内，它在經濟，軍事，科技，文化，社會福利等多方面已經取得了巨大成就。這是西方爲什麽一定要在意識形態上否定中國模式的根本原因。

      中國模式還在繼續演變中。因爲它在過去四十年間不斷變化，使得西方學術界創造了幾十個不同的形容詞來描述中國模式。到底它會繼續演變成什麽形態，我們不得而知。不過，如果它能夠堅持實事求是，不斷自我改進的做法，那麽，相信明天必然會更好。中國模式是世界上少數堅持一黨治國的模式。鄧小平在提出改革開放的政策時就把重點放在“放權讓利”上。現在看來，如何在一黨治國的基礎上保障人民的個人權利，保證司法獨立，建立獨立的言論體系等，很可能是今後需要努力的方向。