與印兄相交已超過半個世紀以上。 最有印象的二次活動, 均與印兄在一起, 一次是1970年4月10日在美國首都華盛頓特區參加保衛釣魚臺運動, 一起遊行走路一天,另一次是1971年 5月15日,我與印兄開一小卡車帶上擴音器,麥克風,作為指揮中心,帶大家遊行,跟進人數約達千人之眾,現回想好像在昨天,哲人已辭只能回想。

後來我去了西部,洛杉磯印兄仍留在馬里蘭,我們仍每周通話二次,交流對世事看法及心得,真是孔老夫子所言:益者三友,友直、友諒、友多聞。 印兄有哲學家的氣質,宗教家的熱誠,我們是海闊天空無所不談,真是令人羨慕,現已成絕響,好不令人傷感。

編者按: 由於篇幅限制, 張文基的"人之相交 貴在知心 憶老友印鐵林"一文,請點擊 http://www.us-chinaforum.com/

4月26日接到鐵林兄的兒子有光的電話,告知其父已於24日傍晚因肝癌過世。 接到噩耗,非常驚訝! 因爲10天前還打電話給老印,當時有光告訴我,鐵林剛從醫院做了一個小手術回來,正在休息,但是一切都好。 最近幾年志同道合的老友相繼去世,林孝信、曾宗偉、范允富、現在老印也走了,如何不令人感傷!

我和老印相識超過六十年,我們是臺北市古亭國小創校時的最早三屆學生,當時從龍安國小和營橋國小轉來一二三年級共十幾班學生,他是三年級,我是二年級。 由於是一個新的學校又是座落在臺北的文化區內,校長老師都富有朝氣,非常獻身於教育事業,在古亭的日子是我最好的回憶。 還記得那時的學校新校舍的走廊上掛著歴史上的民族英雄如岳飛、文天祥、史可法、鄭成功等等的畫像和事蹟,每週一清晨會有一小時的朝會,請學者、老師、偶爾還有學生講當時大事,還有四維八德和公民守則等,老印和我也曾上臺演講,這就是我們初次認識的時侯,大概是我小學五年級,也就是不到11歳的時侯,一晃已是64年前的往事。

中學和大學我們都是建中和台大的同學,他也曾給我大力支持辦各種同學會的活動,很多的動力也來自創造對異性追求的機會。 大學時更多的共同興趣是對時局和中國前途的思考,還記得當62年的中印戰爭和64年大陸第一顆原子彈爆炸成功,我們都也引以為傲。

老印66年來美國留學,但是我們仍然越洋保持書信來往,記憶尤新的兩件事:第一就是我們都視彼此爲知交,並以"人之相知貴在知心"互勉。 第二就是他興奮的告訴我他認識了鮑霱,之後有了幸福的下半生。

保釣運動及72年尼克森訪問大陸的歷史事件時,雖然我們分别遠在美國的東西兩岸,但是也通過電話傳達彼此的激情和興奮。 之後,老印是最先一起参與籌組華夏政略研究會的元老之一,並多次到洛杉磯參加華夏主辦的許多會議,特別是在會中首次提出了他重要的"文化民族主義"理念。2015年中美論譠社牵頭的南加州紀念對日戰爭勝利70周年委員會和洛杉磯郡合辦的連續三週的紀念活動,鐵林也從馬里蘭專程到洛杉磯參加討論會及向美中兩國二戰老兵致敬大會。

老印寫過許多有關釣魚臺、和平統一和有關外蒙獨立的文章,在他的筆下流露出一個對中華文化和對民族的熱愛。 除了政論性的文章,老印有他濃烈的文人氣息,他的抒情散文和對感情的細膩表達能力是我所望塵莫及的,此外他的英文造詣也是他引以為傲的。
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鐵林兄有含蓄的一面,所以近年來即使在我的追問下,他對於多年生病的消息都從不正面回答,所以他的過世對於老友們都是意外。 鐵林兄,希望你在另一個世界逍遙的活著! 

鄭建炘

上個世紀七十年代，保釣運動自美國發端，那時參與者多為臺灣留學生，當年，年輕的馬英九是一個積極參與保釣運動的熱血青年。如今，半個世紀過去，民間保釣運動已經發展到兩岸四地，甚至海外，在臺灣的境況卻是一年不如一年！

為什麼會出現這種情況？我認為這與臺灣民眾目前嚴重的媚日反中情緒密切相關。李登輝曾厚顏無恥地說：“台灣人為日本祖國而戰，台灣人沒有對日抗戰”。他還大言不慚地表示：“釣魚台列嶼是日本的”；馬英九當政8年，曾經數次拜訪李登輝，並一度成為臺灣民間保釣運動的最大阻礙。蔡英文上臺，更將親美媚日反中發揮到了極致。

筆者多年前發起成立『台灣人民抗日協會』，在大家的支持下擔任理事長一職，那時曾經邀請一些國民黨籍的朋友參加，可是，他們完全不認同。多年前日本人曾經做過一個民調，有高達近七成的台灣人民對日本是友好的，討厭日本的屈指可數。而民間保釣的根本是反日的，在政府民間主流媚日的大環境下，難以施展身手，每況愈下就不難理解了。

是不是民間保釣運動在臺灣缺乏生存土壤？我認為不是，相反，臺灣是真正需要民間保釣運動的。它甚至對改變目前臺灣甚囂塵上的媚日反中情緒，促進兩岸統一有著至關重要的作用。

首先，從地理位置論，釣魚島是臺灣領土不可分割的一部分。其得失直接關乎臺灣領土和主權的完整。臺灣人民捍衛釣魚島主權，無論是從自身利益，還是整個中華民族利益而言，都義不容辭。

其次，台灣島四周環海，不少人靠捕魚為生。釣魚台列嶼及沖之鳥礁是台灣島周圍兩個重要的漁場。而這兩個漁場都被日本人強迫控制，台灣漁民去了，不是被驅趕就是被逮捕，處罰上千萬的罰金，這讓台灣漁民恨日本人恨的牙癢癢。所以說，釣魚島及其附屬海域的主權回歸，最大的受益者是臺灣人。

從這兩點來看，港、澳、大陸及海外的民間保釣運動，更多的是手足相幫，是民族大義的愛國行動，而臺灣和臺灣人才是真正的最大受益方。臺灣應該衝在保釣運動的最前面。但事實正好相反。

為什麼會有這麼多的臺灣人媚日反中呢？前年(2017年)筆者到大陸參加交流活動，一些大陸學者問到這個問題，當時我也是十分納悶。去年(2018年)某次交流活動中，我終於想通了這個問題。現在台灣島內嚴重的反中，源於當年國民黨的反共教育。國民黨根本不敢承認自己是中國人，吳敦義競選國民黨黨主席前還要支持統一的人滾回大陸去。更多的外省人有所謂的『外省人原罪』，反共因此就成了反中的先鋒。而媚日則為政府訴求，原為親美，後被綠營不斷自我矮化、洗腦，並與反中互相混淆，因此造成了大量媚日反中份子產生。這從當年熱血保釣的馬英九到當領導人時候媚日的馬英九，反差之大，可見一斑。

我們再回過頭來看看，保釣運動如何促統？保釣促統與媚日反中又有什麼關係呢？

筆者認為，推動保釣促統，首先就得反「媚日」，反「反中」。臺灣人媚日本沒緣由，也沒土壤。日本殖民佔領台灣島51年，根據日本人自己的紀載，其間屠殺臺灣人民超過40萬。這些台灣先民為何要反對日本的殖民統治？正是因為『寧為中華魂，不當亡國奴』的中華英雄氣節。我們應該讓更多台灣人民瞭解歷史，認識先民的英雄氣節，從而喚醒島內民眾的中華民族魂。這樣，民進黨和李登輝等鬼扯的「釣魚台列嶼是日本的」、「台灣人為日本祖國而戰，台灣人沒有對日抗戰」的媚日鬼話即不攻而破。

另外，我們應該發起支持漁民爭取漁權與生存權。釣漁臺列嶼是臺灣漁民的基本利益所在。目前，大陸漁政船和軍艦的常態化巡航，讓臺灣漁民切切實實地感受到了安全。剩下的就是臺灣政府方面的強力支持和他們對祖國溫暖懷抱的眷戀。做好這些，將會大大削弱島內反中勢力，為促統打下了良好的民意基礎。

另外，民間保釣運動自誕生之時起，就飽含著促統原動力。上個世紀70年代，以臺灣留學生為主體的留美學界「保釣運動」，在經過一段時間的遊行抗議後，逐漸認識到「保釣運動」的直接目標不可能在短期內實現。他們中的一些人開始思考如何維護國家領土和主權完整的宏觀問題。他們認為：捍衛釣魚島主權，只有依靠國家的統一富強。今天的事實證明，他們的這一觀點是正確的。因此，民間保釣運動這個原本基於民族主義的「愛國守土」運動，從一開始就生發出“促進國家統一”的原動力。

目前，兩岸四地與海外的民間保釣組織多有交流和互動，大家本著捍衛釣魚島領土和主權完整的單純目的，卻都有著希望祖國統一富強的強烈願望。這是一股不可低估的力量。台灣島內目前雖然缺乏一批具有中華民族魂的人士，缺乏推動統一的力量。但在島內保釣力量的堅持下，在島內漁民的利益基礎上，在來自港、澳、大陸及海外等各方力量的驅馳下，台灣民眾效仿先烈，誓死捍衛家園的血性會越來越強，臺灣島內促統的力量也會越來越強！

俗諺說：「前人種樹，後人乘涼」，希望我們這一代人能夠共同努力，為打造一個統一富強的祖國而奮鬥，為下一代中華兒女開創偉大復興的願景而奮鬥，這才不枉我們身為中華民族的一員。
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釣魚島自古就是中國的固有領土。願我們一起，誓死捍衛釣魚島的領土和主權完整，為中華民族偉大復興，為實現祖國統一，共同努力！
 
鄭建炘, 台灣人民抗日協會理事長
 
 

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  世界华人保釣聯盟于2011年1月2日在香港筹备，2012年4月19日获得正式批复同意成立。其成员由來自中國大陸、澳門、香港、台灣、美國的保钓人员組成。聯盟總部設在香港，首任會長是臺灣黃錫麟，第二任会长由香港陈妙德担任。

 世界华人保钓联盟保钓宗旨:以中华民族利益爲最高利益，精誠團結并凝聚全球優秀之中華兒女，爲捍衛東海利益和釣魚島（又稱釣魚台）主權而作出不懈努力與奮鬥。
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世界华人保钓联盟於2019年6月17日，在厦门举办了一个名为《回顾与展望》的保钓论坛。本期特別選登三篇在论坛上发表文章，代表兩岸年轻一代的新保钓人士對保釣運動的认识与期盼。
 
 

 
　　釣魚島問題經歷了近五十年，從海外到港臺、到大陸，保釣運動經歷三次大的波動。七十年代海外保釣運動，經歷了兩年多，九十年代中期港臺保釣運動掀起一個高潮，開始了以出海宣誓主權的保釣行動，經歷的時間也不長，2003年，保釣運動在大陸展開,使保釣運動的發展得到一個飛躍。保釣運動是一個持久的愛國護土運動，這需要考驗我們的耐心、恒心和決心；

　　首先民間保釣運動自身的定位：純民間、低調、推動和輔助解決釣魚島問題。
     我們首先要對釣魚島問題做分析：釣魚島問題是三國四方問題(中國、臺灣、日本和美國)，釣魚島是領土主權問題，最終解決問題一定是政府。由於釣魚島問題涉及到三國四方，錯綜複雜。釣魚島問題不可能在短期內得到解決。因此民間保釣運動就有長期存在的意義和價值。

　　從地域上來說，它屬於區域性質，具有針對性。也就是單一和專一性，專門針對釣魚島列嶼。

　　時間上決定了中國民間保釣運動應該是一個階段性的，它將隨釣魚島問題的產生而出現，同時也將隨著釣魚島問題的解決和結束他們的歷史使命。

　　而對我們保釣者來說，具有自主性，保釣愛國是自覺自願的行為。也都是階段性的。我們保釣者在這場保釣運動之中有早有晚的加入到這個行列中來。並在不同的歷史時期發揮不同的作用。

    民間保釣運動已經成為抗日愛國運動的一個重要組成部分,是純民間的愛國運動,也是憲法賦予的責任和義務(中華人民共和國憲法:第二章　公民的基本權利和義務:第五十五條:　保衛祖國、抵抗侵略是中華人民共和國每一個公民的神聖職責)。

　　釣魚島問題最終解決是政府,但政府的態度也決定了民間保釣的角色,在初期階段,由於政府態度曖昧,不願意直接站在解決釣魚島問題的第一線,因此在很長一段時間,民間保釣運動扮演了主角的作用。2012年9月開始,中國政府開始正式走到解決釣魚島問題的前臺,民間保釣角色開始轉換,成了配角,我們必須適應這個新的角色,是輔助性的角色,是推動性的監督性的角色.這也決定了民間保釣運動一定要與政府形成相呼應的關係。

　　在釣魚島問題上,最終還是要大陸政府來解決,這也決定了大陸民間保釣在全球華人保釣運動中要起主導者的作用。

　　民間保釣運動首先是喚起民族的凝聚力，喚起國人的危機意識，領土意識，提高民族抵禦外辱的抗爭精神。保釣的成敗關乎中華民族的復興。

　　國際大環境在變化，國際上普遍重視民意。我們就是要向全世界傳達一個體現中國民意的聲音：釣魚島是中國的，日本妄圖竊奪釣魚島，中國人民是絕不會答應的。通過保釣行動來推動保釣運動的發展，輔助政府扭轉在釣魚島問題上被動的局面。

　　釣魚島問題是現實問題，和歷史問題有區別。歷史問題可以談，但釣魚島問題是領土問題，是不能退讓的。　
　
　　釣魚島是臺灣的附屬島嶼，是中國領土，是全世界中國人的。

　　保釣運動始於海外，發展到港、澳、台，只要參與過保釣運動的，都深深記住了這段歷史。

　　保釣運動經過四十多年，各地都還有保釣團隊在堅持，還有很多人為釣魚島光復在奔走，這就是我們中華民族堅強不屈精神的體現。

　　保釣在愛國領域的地位、作用和意義。

　　保釣有別於對日索賠等歷史問題，是現實、直觀的抗爭。

　　保釣是愛國領域的重要組成部分，隨著大陸保釣力量的參與已經逐漸發展成為愛國領域中的不容忽視的力量，成為了愛國領域的一面旗幟。保釣號召力之大，影響面之廣，超出了一般範疇的愛國行動。很多人沖著保釣而來，聚集在保釣的旗幟下，極大地推動了保釣運動的發展。保釣成為了當代愛國運動的新的切入點。

　　保釣運動的開展，提升了愛國的層次，使愛國行動實實在在地展示在了世人面前，激發了全球華人的愛國熱情，極大地鼓舞了全球華人的鬥志，增強了民族認同感。

　　保釣的性質決定了保釣是全球性的愛國行動。保釣超越了黨派之分，超越了政見之分，成為了全球華人的共識，成為了全球華人共同的愛國主題。

 作者   李義強，世界華人保釣聯盟秘書長。