最近兩岸關系及中美關系持續惡化，有發生大規模衝突的可能性。聯電前董事長曹興誠8月5日召開記者會宣布捐出30億元，盼用於加強台灣全民國防教育，以及反制中共對台認知作戰。曹先生透過媒体的傳播分享了他的觀念，但是如果變成台灣的政策，將是災難！

曹興誠的小是

    這裡的“小是”沒有貶義，是指他個人事業上，修身禮佛等許多方面的成就。 他勇於分享他的政治看法、重新恢復中華民國國籍、捐出30億台幣，顯示他不只是說說而已，而是用具體行動展示他的言行一致性。 這比台灣一些在位時利用職權盡量撈錢，一旦有難準備逃之妖妖的人士，更是難能可貴。 我絕對尊重他表逹意見的權利，然而，也必須指出他的一些錯誤的宏觀性結論（大非）。

大一统不是中國的災難

    爲了突出統一的災難，他從收藏文物的角度，強調先秦的藝術很燦爛，而大一統後就腐爛了。 這個結論是非常片面的、主觀的，經不起考驗的。

    世間萬物，包括民族和國家，都逃不了從出生、成長、興盛、衰落到滅亡的過程。 一個成功的生命就是能夠透過不斷的自我改進、吸收養分、而延長壽命。 沒有秦漢，就沒有統一的中國，也就沒有漢民族。 沒有這個緣，就沒有今天的曹先生。 中國長期以來就不是一個西方概念的「民族國家」，而是一個共同文明的結合體，所以，中國屢次被少數民族政權統治，但是文明沒有中斷，而只是不斷的注入新的血液，這個歴史事實就証明了中國的大一統是成功的！

    春秋戰國時期開始中國迅速的從落後於西方到領先西方，主要的原因是：1. 科技的迅速發展，一個重要的發明就是生鐵鑄造技術，領先歐洲近兩千年，它迅速提高國家的生產力，給大一統提供了物質基礎。 2. 中國創造了獨特的管理制度，郡縣制和選賢與能的權力分享和制衡制度。 近代中國的災難源自清朝初期失去了進入工業革命的歴史機遇。

世界大勢總體不是走向分裂而是區域融合

    曹先生從兩個方面強調世界的趨勢是走向分裂：1. 從二戰後的歴史。 2.  認爲科技的迅速進步加速分裂。 這個結論不全面，也不嚴謹！

    不錯，二戰後早期的大潮是許多被老牌歐洲殖民主義國家控制的亞非地區獨立了，誠如曹先生所指出聯合國的會員國增加了好幾倍。 然而，這只是歷史長河的一個短期觀察。歐盟的建立，和美國從早期的鬆散的合眾國到今天強大的聯邦政府，都是合的體現。 華人，甚至許多東亞人，都知道《三國演義》第一回：“話說天下大勢，分久必合，合久必分。” ，這才是歴史的大規律。

    科技的進步必然導致獨立和分裂嗎？科學發明主要是靠個人的創造力，但是要形成有效的生產力，就需要整合成爲更大的集團，因爲規模才能促進效益。 曹先生的半導體行業不也是如此嗎？ 分分合合不斷地發生，但是從宏觀角度看，融合是趨勢。

    從更大的國際角度看，科技的發展讓世界變得更小，區域經濟整合正在全球各地發生。 但是分的因素也存在，美國正企圖在半導體領域和中國分割。

兩國論只能害台，九二共識才是正途

    曹先生反復強調“不能講一中，兩國論才能保護中華民國”。 討論這個問題首先要真正面對歷史，同時要釐清華人觀念上的國與今天國際公認的國之間的不同。

    歴史事實就是兩岸現狀是中國內戰的延續，所以不存在主權的問題，因爲中國主權從來沒有分裂過，而僅是治權分裂。 在中國傳統意義上這是兩個國，然而今天國際上所認同的國家概念，用在中國身上就是“天下”，兩岸直到馬英九任期都認爲天下只有一個。 今天世界上所有國家，也都承認中國這個“天下”整體，所要選擇的是誰代表這個“天下”。 事實上是絕大多數的國家，包括美國都不承認台灣是主權國家，這是一個政治現實。

    九二共識的事實就是：「海峽兩岸均堅持同屬一個中國，共同努力謀求國家統一」，而九二共識的核心精神在於兩岸談判時雙方對堅持「一個中國」原則已達成共識，雙方在事務性協商時，對「一個中國」的政治內涵可以不討論。
九二共識說白了就是大陸和臺灣都承認只有一個中國，也就是主權沒有分裂，但是承認有兩個政治實體，我們要努力謀求國家統一。 至於怎麼統一，可以暫時擱置，我們集中精力逐漸交流開放，先解決一些事務性的問題，回應兩地人民的需求。而過去卅年台灣人民也受惠巨大。

    當時為什麼能達成這個協定呢？ 必須回到那個時代的背景。 從大陸的角度看，蘇聯東歐共產政權垮了，大陸正在尋找新的發展路線，在經濟上爭取台灣的参與，也希望抓住老一代的民族感情縮短兩岸的距離，走向統一。 從李登輝的角度看，他的根基未穩，希望買時間逐漸執行他獨台的路線。 從美國的角度看，它是唯一的超強，希望和平演變中國。

    結果是大家都買到了時間，都受惠，但是中國更是最大的獲利者！ 當美國發現中國成了最大的威脅，台獨感到時不我與，所以都企圖改變現狀。 但是能做到嗎？

    從2018年以來美國對中國實行除了戰爭以外的全面打擊措施，但是中國没有屈服，反而中國的整體國力和國際影響力更強大。 鷹派人士企圖改變台海現狀必將導致美中關系的立即破裂。 這不符合美國現在的利益，因爲美國內部面臨嚴重的經濟問題和政治分裂，外部是俄烏戰爭長期化的挑戰，如果與中國翻臉，美國無法承受三面作戰的後果，更不可能獲得人民的支持。

    拜登理解到挑戰中國底線的危險，9月21日他在聯合國大會明確的宣示：“我們不尋求衝突。 我們不尋求冷戰。 我們不要求任何國家在美國或任何其他夥伴之間作出選擇。 我們謀求維護台灣海峽兩岸的和平與穩定。 我們仍然致力於我們的一個中國政策，該政策維持了四十年的台海和平。 我們繼續反對任何一方單方面改變現狀。”

    中國也需要和平的環境繼續全方位發展，除非台灣觸碰反分裂法的底線，中國不會發動戰爭。 中共廿大報告清楚的宣示：堅持一個中國原則和「九二共識」，在此基礎上，推進同臺灣人民就兩岸關係和國家統一開展廣泛深入協商，共同推動兩岸關係和平發展、推進祖國和平統一進程。堅持以最大誠意、盡最大努力爭取和平統一的前景，但決不承諾放棄使用武力，保留採取一切必要措施的選項，這針對的是外部勢力干涉和極少數“台獨”分裂分子及其分裂活動，絕非針對廣大臺灣同胞。

    台灣島內的最大共識就是維持現狀，兩國論不可能帶來和平，而去中國化只能帶來災難，九二共識的非常寬鬆的未來一中條件既不改變現在的既有美台和兩岸關系，而且保留對未來一中安排的廣大空間，是符合美國、大陸和台灣利益的最好基礎。



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    台灣如果還在日本手裡，就還是農業社會，因為日本一直有「工業日本，農業台灣」的政策，所以台灣不可能有：台積電 聯電 中鋼 台船 華航 長榮 ⋯⋯，種香蕉和甘蔗就是現在台灣大部分人的生活。

    台灣人也不可能大學生滿街走，因為台灣人在台灣只能上師範學校和農業學校，工業則只能上到專科，只有學醫科能上到大學，其它科系要到日本去讀，有幾個人能供小孩到日本上大學呢？

    台灣是殖民地，不可能有民主自由，因為要是有民主選舉，就有獨立出去的可能，所以言論自由和民主制度在台灣都是不可能。台灣人要當官也最多只能幹到里長，因為沒有選舉，再上去只能是官派的日本人。當兵也只能幹到士官長，因為培養軍官的日本士官學校在台灣不招生。

    台灣在日本統治下的人民所得最好的時期也只有日本人的50%，壞的時候則只有25%，在完全沒有工業的情況下，現在的台灣人民所得還是日本的50%就不錯了，也就是現在的一半。

    這就是如果台灣還在日本統治下的結果。
 

                                            
      1949年國共內戰，國民政府敗退台灣後，美國總統杜魯門發表《中美關係白皮書》，聲明美國不介入臺海爭端， 並停止對中華民國的軍事援助。一時台灣風雨飄搖，只憑海峽天險苟安一時。想不到1950年韓戰爆發，兩天後美國杜魯門下令第七艦隊協防臺灣，將臺灣納入西太平洋防禦體系，穩定了台灣的政權。也是美國干預中國內政，介入兩岸政局的開始。

      1950年代，美國軍援經援台灣，當時大陸幾無海空軍，台灣具有海空軍優勢，經常轟炸大陸沿海，遠達北京上海，為了避開台灣的轟炸，逼使當時的北京閱兵大典都在下午三時舉行。

      從1951年到1953年之間，台灣配合美國韓戰的戰略，曾經突擊大陸沿海的島嶼共數十起，如南日島，東山島，湄州島等島嶼，擾亂大陸沿海。雖然1954年9月3日大陸發動了九三砲戰， 1958年8月23日，大陸發動了八二三炮戰，但都未獲勝。

      1954年台美簽訂了《中美共同防禦條約》，台灣同時具有聯合國安理會常任理事國的席位，可謂佔盡優勢，傲視大陸。

      1970年代大陸完成了兩彈一星的重大國防計劃之前，台灣便已配合美國，以U2高空偵察機組成的的黑貓中隊，及以B-24、C-46各式轟炸機運輸機組成的黑蝙蝠中隊，深入大陸領空，替美國中央情報局執行偵測任務，破壞大陸的國防建設。

      ​1971年大陸取代了台灣成為聯合國安理會常任理事國，1972年尼克森訪華簽署了《上海公報》，1978年美國與台灣斷交，次年與大陸建交，同時宣佈廢約《中美共同防禦條約》，撤軍。頓時兩岸外交形勢逆轉。

      1979年起，大陸全國人民代表大會發出《告台灣同胞書》，呼籲「和平統一、一國兩制」，葉劍英提出葉九條，承諾臺灣可作為特別行政區，保留軍隊。1982年大陸統戰部部長廖承志致信蔣經國，呼籲「相逢一笑泯恩仇」，兩岸應該和談。但蔣經國以「不接觸、不談判、不妥協」的三不政策作為對抗。

      1988年蔣經國去世，李登輝接手的12年執政，進行了名為寧靜革命推行民主，實為裂解國民黨，惡化兩岸關係的開始。 1995年李登輝竄訪美國，在康乃爾大學的不當講話，使得大陸在1996年台灣大選前引爆台灣海峽導彈危機。 1999年李登輝提出兩國論，使得兩岸政治關係繼續下降。

      在大陸崛起的壓力下，台灣提倡本土化運動以爲對抗，但政治上仍虛於委蛇。1992年代表兩岸政府的海協會與海基會在香港會談，達成九二共識，促成了次年汪道涵與辜振甫在新加坡正式會談。從現在台灣完全否定九二共識看來，這都是台灣當時極力掙扎，拖延時日，拒絕統一的伎倆，台灣無論是國民黨民進黨，甚至民間，從無兩岸統一共建中國的誠意與民族主義。

      2000年民進黨陳水扁就任台灣总统後，大力在台灣推行去中國化，台灣人不是中國人，從基礎教育改變新一代的台灣人。雖然2008年國民黨馬英九執政，卻任由去中國化繼續進行，即使在卸任前與習近平在新加坡會晤，都是毫無誠意的動作。

      2016年蔡英文執政，台灣掙脫大陸的策略日益明顯，除了台灣人不是中國人，更有綠營學者主張台灣人是南太平洋南島語系的後裔，2017年蔡英文出訪南太平洋馬紹爾群島、吐瓦魯、所羅門稱為台灣的尋親之旅，這是從去除中國歷史文化，更進一步去除中國血統，打造台灣是與大陸無關的島嶼。

      把台灣問題國際化是掙脫大陸的重要策略，對外積極聯絡世界上反中反華的盎薩及歐洲國家，賄賂他們的議員來台灣訪問，或者在議會上發表反中的言論。對內營造全世界自由民主的國家都會支持自由民主的台灣，對抗專制獨裁的大陸的氣氛。

      美國雖然與台灣在1978年斷交，美國國會在次年即通過了台灣關係法，繼續插手台灣事務，表面上一個中國，三個公報，實質上早已掏空一個中國，公然出售武器，行軍事合作，戰略指導，更經常高官窜訪，打台灣牌刺激大陸，愈演愈烈。

      這是台灣對大陸從襲擊，傲視，對抗，掙扎到掙脫的心路歷程，目前台灣的民眾集體崇拜盎薩文化，沒有民族主義，缺乏國家意識。血濃於水，惠台政策，對台灣人無動於衷。大陸在經濟，科技，軍事全方位的進步，台灣人沒有與有榮焉的感覺。大陸所提的一國兩制，台灣人根本不屑一顧，台灣只願緊抱美國，掙脫大陸。大陸的對台政策務必正視現實。

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       乙未（1895）日倭割臺，臺灣人頓時成為喪失祖國的孤臣孽子，其時真有崩天裂地的亡國亡天下之慘痛。臺灣淪陷時，連橫（雅堂，1878-1936）十八歲，1897年他赴上海、南京，本欲入學堂讀書，但奉祖母之命返臺，入「臺南新報」任職。其後數年往來臺灣、福州、廈門之間。1908年從臺南移居臺中，入「臺灣新聞社・漢文部」，始撰《臺灣通史》，1918年，《臺灣通史》完稿。撰史之時間長達十年。1920年11月，《臺灣通史》上冊出版；12月，中冊出版；1921年4月下冊出版。至此，此部嘔心瀝血的不朽史著，終於面世。

    《臺灣通史》是臺灣從古至今唯一一部依據傳統中國史籍體例而撰述的臺灣史書。在此書之前，明鄭迄乙未的兩百幾十載，只有方志，如《臺灣府志》、《諸羅縣志》、《彰化縣志》、《噶瑪蘭廳志》等，另外則是遊臺文人士宦及臺灣士子的傳記、散文詩詞、遊記小品而對臺灣的風土人情以及一些歷史掌故有所記述者，但卻不能視為正史之作。只有連雅堂先生此《臺灣通史》付梓出版，臺灣自己才有第一部「正史型」的史著。

      在《臺灣通史》之後，有一段長達五十年之久的日據時代，臺灣人當然不可能再有第二部臺灣通史的纂述。而光復以降，尤其是1949年之後，臺灣史學界，基本上是中國史和世界史的史學、史著為主體，相對地，臺灣史又返回到中國史的一個地方史之身份和立場，因此，類似連雅堂先生之著史體例的臺灣史也就無有。再者，自「五四新文化運動」的「反傳統」的「西化」風潮興起後，所謂「客觀的、科學的史料主義史學」主宰臺灣史學界，傳統體例和特具文化價值批判的臺灣史著，亦即隨之而隱沒不彰。基於時代的前後的差別和特質，因此連雅堂先生的《臺灣通史》遂為唯一無二的通史類的臺灣史巨著。

   《臺灣通史》的體例，是效法司馬遷《史記》的，從明鄭之前的傳說古代，起自隋代，中經明鄭，再到清朝統治，長達千年的史敘，故是通史而非斷代史；它有《紀》、《志》、《列傳》，只是無《世家》，它有《表》，但是視其必要和性質而置入於《紀》、《志》或《列傳》之內；何以無《世家》？理由甚明，就是臺灣之史甚短，且屬中國一個邊陲島疆，既無諸侯，亦無世冑或大哲，故無何種世家可以采錄而可以記述彰著。

     然而，連雅堂先生撰述《臺灣通史》卻具有一個中國史家修撰史籍之傳統，其中是孔子《春秋》之大義和史公《史記》之精神。孔子修著《春秋》，其主旨在以史事為例來「正君王臣子之大義」、「辨君子小人之區別」以及「嚴華夏夷狄之分判」，而孟子特別提到「王官崩壞、周文疲弊」，《詩》亡，所以孔子著《春秋》，而「使亂臣賊子懼」。司馬遷也說孔子修著《春秋》，乃是為了「貶天子、退諸侯、討大夫」，其主旨是為了撥亂反正，為恢復王政王道而拒斥昏亂污濁的統治階級，主張政治應是聖賢君子之政治，以仁政為功夫，且以「公天下」為目的，希望天下先歸於「升平小康」，最終極調適上遂而臻及「太平大同」。太史公自己以學乎孔子之仁道為志而修《史記》，他說《史記》之纂著，是為了「究天人之際、通古今之變、成一家之言」。《史記》含容華夏之天地宇宙，是中國人的時間空間中的人文道德之記錄、敘述以及詮釋、言說和判準。基於孔子、孟子以及太史公的春秋史觀的史學精神，《臺灣通史》的纂述，正是臺灣的《春秋》和《史記》。連雅堂先生修撰《臺灣通史》，不是「史料學派」的無史觀、無史德之史籍，而是身處亡於夷狄日倭的臺灣，而且遭逢臺灣人淪為亡國奴的悲痛，因而發憤以十年光陰，究盡一生元神和心血而創著的一部「即史即經、即經即史」的《臺灣春秋》、《臺灣史記》。在連雅堂先生的史識和史德而言，《臺灣通史》是為了「嚴判臺灣的華夏夷狄」、「區分臺灣的殖民者與被殖民者」，同時也「表彰臺灣的君子並義斥臺灣的小人」，所以《臺灣通史》亦有其「究天人之際、通古今之變、成一家之言」的精神和實踐。

   《臺灣通史》的撰寫是深富民族主義的，張溥泉先生為其寫的〈序〉說到
 
史家臺灣連雅堂先生以子長、孟堅之識，為船山、亭林之文，敘述自隋代以至甲午千餘年間之事，綱舉目張，巨細靡遺，著作抱失地之痛，抒故國之思，激發正氣，非斯人不能作也。

雅堂先生充沛民族精神、愛國熱忱，嘗以臺灣所失者土地，而長存者精神；民族文化不滅，民族復興亦可期。民國二十二年，震東返國，賚雅堂致余書曰：「昔子胥在吳，寄子齊國；魯連蹈海，義不帝秦。況以軒轅之冑，而為異族之奴，椎心泣血，其能無痛？且弟僅此子，雅不欲其永居異域，長為化外之民，因命其回國，效命宗邦也。」真摯沈痛，大義凜然，感動之深，歷久難釋。
 
      張繼先生此段所述，正是連雅堂先生的大史家的崇高史德和史觀的陳明；連雅堂先生是臺灣的司馬遷、班固，也是王船山、顧亭林型態的臺灣遺民豪傑，表顯了其效伍子胥、魯仲連的大義，也道出了《臺灣通史》之修撰的主旨在臺灣的中華之君子的民族主義和愛國情操的彰著和踐履。

    《臺灣通史》是以明延平王開臺為典型的忠烈史，是抗拒夷狄日寇的臺灣人民正氣史，是中華民族的臺灣文化發展史。相對照於連雅堂先生，當代臺獨份子所撰述的臺獨史觀之下的「偽臺灣史」，三十年來正荼毒摧殘臺灣青年學子，這些所謂「史學者」，皆是穢賤之史氏，而其等卑污齷齪筆下的媚日去中的臺獨史，則是徹頭徹尾的穢臭不堪之亂史。必須鳴浩然大鼓以攻之、必須揮魯陽巨戈而誅之。

作者：潘朝陽，臺灣師大東亞學系兼任教授、中華奉元學會理事長。
 
 

       台灣海峽局勢，這幾年來，被美國民粹總統川普以及美國各級官員、包括官僚體系，情報系統，軍方領導等，在美國主要媒體的渲染及報導下，台灣海峽仿若隨時會爆開來。此期間，由於香港政府低估民意，無視普羅百姓面對貧富差距的不安和浮躁，一般民眾不滿的情緒，普遍向中國大陸反射。香港當局，錯估情勢，冒然把在香港犯罪的嫌疑人，有必要可以送回中國大陸審判的條例，急於要立法局同意，結果惹出了香港反送中的社會大動盪。西方國家，特別是美國、英國當局，正好火上加油，助燃反送中的高漲情緒，香港群眾似乎激情憤起。此時此刻，北京政府則耐住性，由人代會常委，迅速通過香港國安法，香港的立法局跟著通過。於是近一年的香港社會動亂，在強大警力的鎮壓下，在香港國安法的法律基礎上，香港社會動亂逐漸平息。

       從此香港的港人治港的〈一國兩制〉，變成香港是局外人的〈一國兩制〉。

       台灣民進黨當局，把握時機，抱緊美國人的大腿，善用香港反送中而被激起的台灣對大陸的反感民情，操作了台灣民眾走向反中抗中仇中的民粹，贏得了大選。這也是民主政治的無可奈何的常態現象。彼此兢爭的政黨，先不擇手段，贏得選舉，至於國家處境未來將如何，則看著辦。事實上從國外的例子，有不少操弄民粹勝選的政黨，最後拉了選民一起陪葬和沉淪。高昂的口號和民粹的激情，的確是會讓人熱血沸騰，特別是對一無所有的年輕人，這種激情是浪漫政治的極緻！經過若干年後的國家衰退，社會動盪，民窮力竭，當年的年輕人，還是一無所有，甚至更慘！大家似乎都忘了當時的沸騰熱血，激情已退，撈到好處的政客，則不見人影。這樣的場景，在世界各地不斷地上演著。

       民進黨的大選勝利，讓國民黨一蹶不振，同時展開了對國民黨及其支持者的立法清算和鬥爭。國民黨真以為自己的主張出了問題？卻不知道，自己在大選的時候，連什麼主張都沒有。一個政黨如果沒有自己堅強的主張，等同是幫派結合。大選過後，國民黨被民進黨用各種方法追殺，毫無招架之力。現在的國民黨可以說是群龍無首，就算選出了新龍頭，也看不到龍尾。糟糕的是，台灣若干統派人士，到處渲染，甚至到大陸去參加各種論壇或研討會時，公開宣稱民進黨的台獨和國民黨正在走的方向和主張，就是華獨，這兩者沒什麼兩樣？這種論點，讓中共當局啞口無言，好像兩岸關係走到現在已經是山窮水盡，只有由中共單方面吹響統一的號角不可，於是大陸的武統、逼統的說法，就不斷地冒出來了！

       台灣究竟發生了什麼事？兩岸怎麼會走到這個地步？當然，民進黨抱緊美國大腿一起反中的策略，挑起如果台灣再不和美國一起抗中，明日就要亡國了。這種民粹的邏輯，簡單又易懂。國民黨面對中共的壓力，毫無辦法向選民說明和交代，在大選中敗北是必然的。然而，台灣的經濟發展，在現實上必然依賴中國大陸的互動和合作，這種民粹的熱度，還能持續嗎？我們是抱懷疑的態度。然而，若能釐清台獨和華獨的差異性，民粹的情緒才有可能走向理智的思考和選擇。

       台獨和華獨的不同，我們可以從政治主張、政策、策略等三方面來探討。

       台獨的政治主張很清楚，台灣要獨立於中國大陸以外，成為一個新的國家。甚至民進黨人，有人主張台灣島上的居民是〈台灣民族〉論，這個論點，好像不太受民進黨人支持。台獨主張，當然是為了贏得政權。至於能走得通嗎？再看吧！走不到又如何？反正蠃者通吃，先吃再說吧！台灣島內儘管在1949年前後，號稱撤到台灣有兩百萬來自大陸各地的難民和部隊。當時台灣島有六百萬台灣原地居民。如果以這個比例來算，撤來台灣的外省居民，佔全台灣人口的四分之一，如果真的是如此，台灣本地人，還是佔絕大多數。國民政府來台，勵行恢復中華文化，推行國語。但是 ，本省籍佔多數的事實是無法改變的。隨著時間推移，兩岸政治體制的不同，彼此儘管有交流來往，仍然無法彼此心靈相通。台灣本土化的主張，本來是件好事，結果被想贏得政權的民進黨人，不斷操作和分化為本省人與外省人的對立和矛盾。台獨意識漸漸成形，進而成為政治標籤。加上，中共當局，用各種方法在國際政治上，不斷施壓台灣，引起島內居民普遍反感。現在台獨聲音似乎已成為不可逆的現象？但是我以為這些現象，相當複雜。因為台灣和中國大陸的關係太密切了。從現實來看，幾乎台灣人都明白，台獨如果是唯一的主張，那只有和北京政府一決死戰，問題是有這個必要嗎？台灣有這個本錢嗎？台灣人有這個能耐嗎？這些年，民進黨人跟著美國人反中抗中，甚至仇中，贏得政權。但這基礎是建立在美國人反中抗中的政經利益上。。美國人聳動其他國家對抗另一個外來國家或國內敵對勢力，基本上都是無疾而終。從越戰開始，只要美國人支持的對象，和美國人的政經利益衝突時，美國人就可以撒手走人，最近的例子是玩了二十年的阿富汗。

      因此，台獨主張固然叫得爽，也騙取了選民。取得政權 。問題是再下去怎麼辦？因為北京政府的態度，一直到現在，並未讓台灣人感受到生存權受到威脅和迷惑。台灣人也可以自由來往中國大陸進行大陸法規容許的任何活動。民進黨人一再宣稱中共要奪取台灣，這句話說了好幾年，也看不到中共有具體的行動？這種說詞，的確是站不住腳。這些論點，只有在綠色媒體和網軍，一再引述美國人的反中言論，來作為民進黨人的反中興奮丸，我們估計相信的人會越來越少。這也是民進黨人一再把〈反中保台〉端在美國人反中抗中的枱面上，在未來將面臨的窘境。

      或許，這次民進黨領導人，會親自到蔣經國紀念園區發表談話，內心明白，海水終會退潮。因為台獨如果不好走不好使，〈反共保台〉也是不錯的主意。其實民進黨要的是〈反中保台〉，這道菜比較好料理，簡單又大盤又好操作成民粹料理。反共而不反中，這怎麼弄呢？

      國民黨的政策，在蔣中正時期，就是反攻大陸，統一中國，口號就是〈消滅萬惡共匪，解救大陸同胞〉。老蔣的政策，就是〈反共保台〉從來沒有〈反中保台〉的想法。因為蔣中正一心一意要重返大陸，雪恥復國。蔣經國基本上延續了老蔣政策，他也知道中共在毛澤東去世，鄧小平上台後，已經開始轉變。但蔣經國仍然堅決主張一個中國，就是中華民國。大陸，現實上是無法由中華民國具體地來達成統一目標。但他卻提出三民主義統一中國的政治主張，這就是未來中國應該走的中華民國憲法開宗明義的民有民治民享的三民主義政治藍圖！蔣經國務實完成十大建設，開放大陸探親，解除報禁、黨禁。他看到台灣人民的未來和希望。他對鄧小平的改革開放持懷疑態度，蔣經國自始至終都是一個中國的思想和概念。我們如果從蔣經國的一生坎坷的經歷來看，在台灣的中華民國政府，就算最後沒有邦交國，蔣經國也不會放棄一個中國的信念。因為他身處好幾次絕境，都憑毅力和決心，置死地而後生的信念，走了過來。

      國民黨這個反共保台的信念，一直到李登輝上台，並沒有改變過。或許三民主義統一中國的信念，在李登輝時代，變成了念念有詞的口號。

      因此，台獨，明確主張台灣獨立。華獨，明確主張一個中國。民進黨的台獨主張，從陳水扁開始，不斷地試圖碰撞台獨的〈門檻〉。在總統府高掛加入聯合國巨幅掛條。不斷地在民間發動加入聯合國、一中一台的街頭運動。最驚險的一次，開了華航的飛機，造訪巴拉圭與哥斯大黎加，回程美方只准降落阿拉斯加，陳水扁取消過境美國，降落阿拉伯聯合大公國加油，前往美國的死對頭利比亞訪問，飛往印尼巴淡島，再返回台北。這次的〈國揚之旅〉，等同被美國人羞辱，史稱〈迷航之旅〉。當時美國小布希總統罵陳水扁為〈son of the bitch〉，我們台灣報紙翻譯為〈海灘之子〉，也是神來之筆。

      所以陳水扁公開說，〈台獨不能就是不能〉的名言，這是他親生經歷的恐怖經驗所得到的結論。於是民進黨轉向弱化中華民國，所以才有民進黨人的〈中華民國台灣〉的說法。同時為了去除在南京立憲，當時包括台灣代表在內的中華民國憲法，所以民進黨人企圖廢除考試院和監察院的五權憲法精神 ，國民黨只是傻傻的在旁邊不置可否，全然無視民進黨人進行中的〈修憲台獨〉。這些中華民國台灣化，都是民進黨的現在和未來的進行式。

      國民黨傳承至馬英九，尚有一息國家統一的念頭，因此主張〈九二共識〉，再喊出〈一中各表〉。然而國家統一的目標，已被馬英九的〈不統不獨不武〉的政治主張侵蝕掉了。不統就是台獨，不獨就是華獨。嚴格來說，連三民主義統一中國的口號，都不要了。國民黨流失國家統一的意志，可以說從馬英九開始。然而中華民國憲法和中國國民黨的黨綱，絕對是走向國家統一，堅持民主憲政！

       國民黨失去了國家統一的理想，如此，怎麼能戰勝民進黨，爭取民心？國家統一，並不是和中共政權統一，而是和未來民主的大陸進行國家統一，亦即〈民主統一〉的目標，在大陸尚未民主化之前，台灣就必須〈反共保台〉，堅決支持大陸走向民主化的方向。反共是反對中共現階段的專制，如果中共走向民主化，為什麼不能談民主統一呢？再說兩岸最終走向統一，台灣也必須經過公民投票，是否要和大陸進行〈民主統一〉？這應該是個很容易懂的主張，為什麼國民黨不敢明白說出？不然，我們台灣人，真的要等到中共出手來逼統嗎？或者是毁滅性的武統嗎？

       國民黨若不喊出〈民主統一〉的政治口號來對抗〈台灣獨立〉，個人看法，國民黨是沒路可走的。幸好中共還保留九二共識和一個中國原則的主張，留下了很多兩岸的政治空間。

       最後，我們看到民進黨的策略，抱緊美國大腿一起〈反中保台〉。任何人都知道，國際局勢的演變是打打談談，最後利益協商，化解衝突。中國大陸和美國的問題，只是美國人想繼續主導世界大局，但美國人也清楚〈喊水會凍〉的時代過去了，最後只有和中國大陸競合共存。台灣的局面，不要太久，就會海水退潮，自己要面對北京政府。台灣決定全程參加最近這次冬奧開幕和閉幕，民進黨算是識相，也許也感覺到海水即將退潮。

       國民黨，這方面是有彈性的，知道親美友中，反共保台，不會惹到北京政府的強烈反對。反正國共兩黨，在歷史上一向是打打談談， 亦敵亦友，各自發展，雙方只要不離開一個中國，沒有什麼不能談的。至少反共保台的民主統一政策，是相對符合現在兩岸的局面。因此〈親美友中〉更是台灣未來的走向。

       客觀條件不可能左右主觀條件的局限性。台灣的未來，正是如此。我們都看到民進黨和國民黨的政治性格，一個是敢做不敢當、一個是沒自信不敢做，剩下的就是台灣選民的苦惱了！

       因此，台獨和華獨是不同的道路，不同的過程，不同的主張。我們期望兩岸關心國家統一的人，必須區分這兩者的不同。絕對不要向北京當局，拋出台獨等同華獨，兩者都是拒統。這種聲音會讓大陸誤判，也讓台灣人搞不清楚。當然更重要的是國民黨人自己要振作、要有自信，要大聲向台灣人拋出您的主張，引導民意，走向民意爭取選民支持。要大聲向北京政府說出你不同意的原因。說一句公道話，至少華獨是主張一個中國的原則，因此國民黨就必須向台灣人說清楚、向大陸當局說明白，華獨和台獨是不一樣的，這又有什麼困難？再說最後走向統一，也得台灣公投決定。台灣的問題，就是要讓大陸放心，台灣不會滑向台獨，不會當美國的棋子，雙方都願意創造條件，期待國家統一！在此之前，大家互相尊重，彼此競合，共享繁榮和安定，相信這才是兩岸人民所需要的！

作者：謝正一，台灣工黨名譽主席，中华两岸事务交流协会会长，台灣佛光大學教授, 中華戰略學會研究員。